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Tu as 14 ans. Dans la cour d’un collège de province, Jean-Baptiste, le copain sérieux, te passe en douce un disque vinyle. Sur la pochette un profil étrange en noir et blanc et un titre électrique : Alertez les bébés ! Tu rentres chez toi et tu ne perds pas ton temps, tu n’as pas encore enlevé ton blouson que le disque tourne déjà sur ton électrophone.
Après un très violent tremblement de terre, les survivants tentent de raconter ce qu’ils ont vécu. Ils tentent, mais le peuvent-ils ? Et nous, pouvons-nous les entendre, c’est-à-dire comprendre leurs pensées profondes et vivre leur vécu ? Question de frontières entre le réel humain et le (presque) irréel. Cet irréel, comment le dire, tant il est vrai, réel, au-delà de nos perceptions…
Aux Bernardins, répondant à l’invitation de la Conférence des évêques, Emmanuel Macron réussit son oral haut la main. Restent les travaux pratiques. Comment l’humanisme réaliste est-il humain face à la réalité des réfugiés et au malheur des migrants. Nous y reviendrons plus longuement dans notre lettre. En attendant, voici le récit de notre journaliste Philippe Clanché.
Pourquoi l’Église catholique a-t-elle tant de mal avec la question de la sexualité ? Pourquoi ce qu’elle dit est-il si peu compréhensible ? Il faut sans doute faire une relecture historique longue, des origines à nos jours, pour comprendre comment s’élabore ce système de pensée. En voici le premier épisode, des origines à 1968.
« On ne voit souvent qu’une image réduite des délocalisations. Il manque des morceaux de vie », dit Walid Mattar, auteur d’un premier film très juste sur cette question qui touche des milliers de gens en Europe.
Alors que le référendum d’autodétermination doit se tenir en novembre, l’historienne Sarah Mohamed-Gaillard* évoque les efforts de tous les acteurs locaux comme de l’État pour assurer l’avenir.
